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道德三皇五帝，功名夏后商周。亘古以来，帝王将相也好，文人墨客也罢，都曾在心底种下了一个永恒的梦，兼济天下，名留青史！这个梦伏延千载，笼覆四海，从精神层次上而言，谁都无法摆脱掉这个“梦魇”以求达到独善其身。无论是那些于山林隐居的高士，还是那些倍受打压后绝然而去的隐者，无不在侧身而望，藏器于身，以求待时而动！华夏大地上的文人是高傲且固执的，而出仕，天生就是为他们准备的牢笼与死结，千百万载以来，他们不是在出仕的路上，就是走在准备去出仕的路上，心甘情愿一心“吊死”在这棵树上，前赴后继，上演着一曲接着一曲的悲剧，他们悲的壮烈，悲得无悔，甚至悲得有点“甜蜜”！于是这悲剧仿佛就成了一种永远的生活，这便是出仕的魅力！
庄子一生鄙弃荣华富贵，蔑视功名权利，飘然世外，仿佛是这“出仕上的柳下惠”其实不然，他虽然在乱世中力图保持一种出淤泥而不染的独立人格，但他内心深处也是忘不了那或苦或甜的香醇的！只因爱得热烈，才恨得彻底！在他对现实世界强烈的爱恨找不到出路的时候，只得走向了人性的极端。他淡薄名利，修身养性，清静无为，皆源于他那对世道污浊感受的愤慨以及对黄雀在后经历的后怕。而他的内心深处则始终充满着对当时时态的悲愤与绝望，以至万古不竭！才子不遇，古今同慨，他和所有的中国文人一样，无法剪辑掉那怀才不遇的旷古情节。于是他诵汪洋诗，于是他写南华经，于是他站立环中，信奉无为，追慕泽稚，紧守心斋，他要用自己脆弱的神经来为千千万万的文人找一条永恒的出路，只可惜到最后还是迷失了自己。庄子迷了路，后世却蒙了恩，无论是不为五斗米而折腰采菊东南下的陶潜，还是天子呼来不上船飘然而去的李太白，无不是庄子人格上的一种分裂与延续！
这条路庄子走得很苦，很苦，蒙城漆园吏弃任而去让他生活贫穷困顿，楚威王重金聘请不纳让他梦想蒙尘，妻子死后筑盆高歌咽泪装欢让他心力憔悴，挚友惠施在政治立场上的针锋相对让他无所适从，他终于彻彻底底，完完全全地迷失了，他的人格他的精神分裂了，他那正常的思维也跟当世人私奔了，他分不清梦境与现实的差距了，整日纠结于蝴蝶和自己到底谁梦化了谁的泥潭里，再也出不来了！
在庄子为他的理想反复挣扎的时候，一双眼睛从未忘记过关注他的一举一动，那双眼睛在汉代道教兴起后把他奉为“太乙救苦天尊”的化身，那双眼睛在大唐开元二十五年把他列为“南华真人”那双眼睛把他推入了“生前潦倒，死后暴荣”的怪圈里，享受着亲身享受不到的尊荣！那双眼睛便是“后世之人”
而在那后世的后世里，一个名不见经传，同样是在精神分裂中走向极端，同样是在极度悲愤中迷失自己的罗玉凤，却能搅起满城风雨，声名雀起，引无数媒体折腰，牵万千专家注目！倘若庄周生此之世，想必他随便地一甩手，便会牵动起整个世界的牵挂！又倘若庄周能深谙先天八卦图，推算演绎，窥得此世之一二，必会凄然悲叹：恨不生在凤姐时代！可悲也夫！