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第七十章拴马桩

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    现场出现了短暂的沉默,谁也没有说话。

    我突然有了一种无力感,感觉自己的能力是如此的渺小,一时之间竟有种螳臂挡车的挫败感,呼吸阻滞,心里难受,有点喘不上气来。

    风水术本来就是把双刃剑,既可救人也可以害人,风水环境既可以改善也可以破坏。

    破坏风水的做法,最早都可以追溯到战国时期,当时为了镇压金陵的王气,楚威王用埋金的办法镇地。后来到了秦始皇时更加盛行此道,手下招揽了很多奇人异士,破尽天下王气风水。有一次他听说金陵有王气,就派人察山断势,挖山断岭,破了龙脉,引淮水北流,又泄散了王气。像这种破坏风水,阻断地气、破坏龙脉的事情各个朝代都屡见不鲜,都是为了巩固江山社稷,使王权不朽,而暗中秘密执行。

    在古代各朝代都设有相关的机构暗中负责此事,虽然名称不同,但所司其职都大同小异。周朝有太史;秦汉以后有太史令;隋代设太史监;唐代设太史局,后又改司天台;宋、元两朝有司天监;元代又设太史院;明有钦天监。这些机构名称不同,但职责基本一样,都要替皇家勘测风水,寻找风水吉地,护其龙脉,自然也要破尽其它有王气显现之地的风水,把一切潜在的危险都统统扼杀在襁褓中。

    眼下出现的这种情况极有可能是此地以前被人施了手脚,断了龙气,锁住了龙脉,才会导致此地阴阳失调,生气全无。而能做出这么精绝手段的人绝不是普通的风术先生就能做到的,极有可能是“司天监”里那些大人物的手笔,至于是哪朝哪代的高人所为,也不好说。

    我只顾着思考这些事情,一抬头才发现大牙和柳叶一直都在愣愣的盯着我看,我也有些不好意思,搔了搔头,告诉他们说这里的情况不会是普通的风水先生就可以弄出来的,做到这个水平,绝对是高手中的高手。需要极精准的推算,查验,才可以测到龙脉生气流转的节点,进尔把生气在此截住,以点破线,使全局瘫痪。

    简单的说就像地下有无数根管道一样,然后地气沿管道运行,这些管道中只有一条才是真正的龙脉,而需要做的是,要在千百万根管道中认准这一根,把这根管道堵死,使其堵塞不畅通,致使整根管道废掉,如果推算有一点偏差,都会失败。

    柳叶听我说完后更加吃惊,看着我一个劲的眨眼:“简直是不可思议!照这样说,肯定是有个东西阻断了生气的流通,那是不是我们把这东西弄掉就可以恢复正常了呢?”

    大牙在旁边扑哧一声就笑了:“妹子,你以为这是过家家呢?就像马桶堵住了,拿个皮搋子捅几下就能疏通好了呢?

    “风水这学问大了去了,就像人体机能一样。久瘫在床的病人就算是真来了个神医给治好了,但是由于多年肌肉萎缩,想要马上就下地行走,恢复正常活动,可就不是那么容易的事了。就算咱们把这儿的事情给整明白了,解决了,也未必就能立竿见影。”

    柳叶听完后明显有些倍受打击,不住的摇头叹气,想不通这风水里面的玄机,真可谓是众妙之门,玄之又玄。

    我听大牙说完后,冲大牙点了点头:“行啊,大牙,看不出来,也是颇有造诣啊!只是你举的例子咋总和病人过不去啊?”

    大牙一听我提这茬,生怕我口无遮拦,把他这个郎中给整露馅了,马上接话说:“风水学讲究的无外乎是阴阳平衡,五行相生相克,讲究天人合一,地有龙脉,人有气脉,还不都是一个道理。”

    我心中暗自发笑,看着大牙惊慌失措,直冲我眨眼睛的样子,就觉得好笑。

    天、地、人合一是中国风水学的最高原则,古人仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科中国风水学。

    风水学把宇宙万事万物都归划成三部分,即气、数和象。而这三者相辅相成,共依共存,不可分开,但又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为是能量依据信息程序而存在的态势。

    平时常说的“气数已尽”形容人已生命垂危,即将死亡或没有生命力。而其实这句话本来出自风水理论,像眼前的这间草屋就是“气”尽“数”止,当真的才叫“气数已尽”

    而这间草屋从选址的地点,到构建的格局处处透着古怪,至于是什么年代,什么人修建的自然是无法追循了。

    我们三个围着这间屋子不停的左右查看,但是这间草屋十分简陋,根本看不出一点可疑的地方。不过在这么一大片空地上,能把一间小草屋盖在一个龙脉的节点上,又有断了龙脉的本事,这事实在是蹊跷,怎么看都不像是偶然巧合。

    “胡哥,你们过来看看这里。”柳叶在门口叫着我们,我和大牙这才从房后转回到了房前。

    “看这个石桩,你们觉不觉得有些不对劲?”柳叶小心的擦拭了一下石桩的表面,一边说一边仔细的观察着。

    大牙也走了过来,伸脖子瞅了瞅,一头雾水:“妹子,你说啥不对劲。这不就是拴马桩嘛!过去有钱人家拴骡子、拴马用的石头桩子,这个有啥好看的,这玩应儿有的是。”

    拴马桩是旧时乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的实用物,也是财富的象征,暗示这家的地位,主客雍容,骑马往来。拴马桩一般高约两米,方形,其通体可分为四个部门,桩头、桩颈、桩身、桩根。作用其使并不限于拴牲畜,后来发展成一些高而粗的类似石柱,雕工考究,造型壮丽,近似于汉代立于庙前或神道口的华表,用来显示宅内或是墓内主人身份高贵。

    而眼前的这个拴马桩高有两米五左右,宽厚相当,三十厘米左右见方,石桩的桩头圆雕的狮子,鬃毛朝天直立,如火焰飘闪。腿短且曲,身子夸张的扭动。粗眉凸出,铜铃眼,宽鼻海口,衔着绶带,项圈下挂大铜铃铛,一只脚踩着球,一条腿支撑体躯,后半身蹲,容貌形状传神。

    承托桩头的台座,也就是桩颈,上圆下方,上面浮雕着一些狮、虎、麒麟等猛兽图案。桩身四周刻了许多串枝纹、卷水、云水纹,斑驳的桩体上刻满了如此精美的纹饰,与旁边的这个简陋草屋很不搭调,有些格格不入,东北话说就是“格路”

    柳叶一边小心清理着桩身上的冰冻的土块,一边冲大牙瞥了一眼,告诉大牙不是她不知道这是拴马桩,而是想说桩颈上面刻的纹饰很奇怪,这种纹饰与普通的拴马桩上雕刻的并不一样。普通的拴马桩的桩颈上大多刻的是莲瓣、鹿、马、鸟、兔、云水、彩带、博古等图案,还没有发现有刻这种猛兽的。

    听柳叶这么说,大牙也好奇的盯着上面的纹饰仔细的看了起来。