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一
前些日子谈及自己读书习惯不好，其实是有感而发，因为向前看过许家强说自己读书的文章，童年的如何辛苦及今日的坐拥书城种种，对比起来惭愧，所以就有了七仙女的造谣前面的一段话。大约在（5月）26日吧，家强给我电话约稿，想了想辞了，因为恰当单位人事调整，心里不安静，过后又觉得对他不住，可见鄙人与淳厚的君子标准还有相当的距离，所以还望家强兄见谅。今天在家无事，翻出晨刊来，正看到当日连载的午夜读书笔记，写到李自成一节，心中夹杂着想起一些事情来，所以做一笔记。
历史总是由一系列的偶然串起。家强写到：“如果驿站不撤，李自成可能一辈子在驿站工作下去。驿站撤了，除了一身力气、没有一技之长的李自成，没有了谋生之路，已无路可走”这个“驿站不撤”的前提其实是一个小小的笑话，就因为当时的御史毛羽健娶了个小老婆，被大老婆从驿站星夜赶去厮打，其为泄私愤借口节约财政开支，上书要求裁撤驿站，遣散人员。没想到，一个凶神由此而起，中原人民从此涂炭。
想来家强兄读明史至此，当浮一大白。历史是一个任人打扮的小姑娘，被描述得再庄重的开篇，其实都来自一些单纯的质地。盛装表演之后，总有卸妆的时候，我们总爱盛装的华美，却各在月夜里各回各家，做回自己。
一本左传，翻了十数年，还是看了几页而已。我是在一些诙谐文章中才知道左传里还有这样的记载：“(宣公）二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。与人郑师，故败。”这个故事的确太吊诡，说是一碗羊肉汤导致了一场战役的失利。宋国和郑国打仗，华元担任统帅，为鼓舞士气，煮了一锅羊肉汤，谁都轮到喝了，就他的马夫没有。到了打仗的时候，还没扎稳阵脚呢，这个马夫（羊斟）驾着车就跑，一溜烟跑进敌营，而且在跑的过程中说：分不分羊肉汤是你执掌的事情，马车跑到哪里，是我执掌的事情。于是乎，还没来得及尸横遍野，主帅就被人俘虏了。
这段奇闻，也造就了一个成语，那就是“各自为政”如果你知道这个成语是因为一碗羊肉而来的，你可能会大笑，是啊，历史有时候就是这么不严肃。
二
家强所言的如果，其实是不成立的。历史可以是偶然，但不可以如果。如果有了如果，那么，刘邦就会一辈子流氓青皮，而不会吟出“威加海内兮归故乡”的豪放词；刘备也就不会抱怨髀肉复生，而会抱怨搓麻绳的手又蜕了一层老皮。
评左传的人，无不臭骂马夫羊斟目无尊长，自私自利纯粹小人云云：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。诗所谓人之无良者，其羊斟之谓乎，残民以逞”其实说白了就是一句骂人的话：“羊斟你不是人！你是鸟人！”但是我们没有看到，这个小人也有的自尊。自尊这个东西很玄乎，所谓“士可杀而不可辱”不只是“士”这一阶层的自家事，当然也可以包括小人物、小士兵。
这个世界上，有两种东西最为重要，一种叫做尊严，另一种叫做公平。尊严和公平最为缺乏的地方就体现在“身份”的不对等，体现在人为的划分出三六九等，富者恒富，穷者恒穷，彼此天涯悬隔，不可逾越。于是文人就会很委婉地吟道：“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条”；而武人就会勃然而起，吼道：“王侯将相宁有种乎”？！被人鄙视，是非常有挫折感的一件事情，一碗羊肉汤不过是一个小小导火索，点燃的是骤然膨大的自尊。
三
一块马蹄铁导致了滑铁卢。
5月26日，还有一件事情，就是某州的爆炸事件，起因也很微细，就是一个声音被漠视，最终采取了如此极端的行动。这当然不是舍生取义的行为，也不是视死如归的盛举，而是，反映了整个社会的集体失语，整个社会的麻木不仁。当现在有些精英宣扬“生命权高于一切”的时候，他们完全忽略了个体的尊严权。作为集体，个人的事再大也是小事；作为个人，集体认为再小的事也是大事。历史可以忽略掉一个人的尊严，但是历史前进的目的却是要使每一个人都能分享到尊严。
还是在这一天，吉林省辽源市环保局长郭东波引咎辞职。原因是他在单位会议上说了句名言：“领导就应该骑马坐轿，老百姓想要公平？臭不要脸！”这句话放在五年前，也许无非被单位职工腹诽一番，然后就自消了。但是很不幸，他这句话被网络给“炒”了起来。“社会公平”本身就是一个敏感的话题，这一番话，就发挥了“箭垛效应”成了众矢之的。这句“臭不要脸”的名言，离温总理说的“公平正义比太阳更有光辉”距离不到一年。
说到李自成，不能不想到甲申三百年祭，也不能不想到毛泽东提出的的“两个务必”和说到的“我们是进京赶考，我们绝不当李自成”撤驿站只是出现李自成的一个诱因，最重要的原因是“民有恒产，则有恒心；民无恒产，则无恒心”我们自豪的说中华民族是世界上最吃苦耐劳的民族，具备坚韧不拔的意志和毅力，倘若不是山穷水尽，忍无可忍，哪一个人不是抱着“宁为太平犬，不为乱世人”的想法，又有哪一个人，无缘无故跑去梁山当土匪，钻进深山去当李自成？
一切源于可怕的漠视。
四
论起四大名著文笔的排行，我认为吴承恩当属小弟级别。
悟空被压到五行山下后，插叙的唐僧章节，简直就是一个大疙瘩，让人纠结。这显出了章法上的错乱，结构驾驭上的能力缺失——而且还有卖弄文采的嫌疑，比喻渔樵互答用了那么冗长的篇幅，但并不含蓄，过于直白，忒的矫情。但你不得不承认，他的那种幽默情怀。
心猿归正，六贼无踪一节写到孙悟空从五行山下出来，打死了六个剪径的毛贼，然后一段对话就出来了。
“三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
唐僧念经的手段，在月光宝盒里被演绎的出神入化，从这些对话里也不难看出唐僧何曾像个和尚。从“去不得天，做不得和尚”可以看出他的理想就是做一个乖和尚，最终达到去天的目的；从“山野中无从查考”这句话里，可以看出他的虚伪以及两面派的作风；从“就是你老子做官，也说不过去”这句话，不但可以看出唐僧的市侩，更可以看出“我爸是李刚”原来是古已有之！
五
风起于青苹之末。
红楼梦第五回说道：漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。这个开端说得也挺明白，首先借焦大之口骂将出来，然后接着秦可卿死封龙禁尉一事铺张开来。情天恨海，人欲横流。连一个下人都看不过去了，更不必说用遮羞布挡挡眼。贾珍忙乎儿媳妇的葬事比对自己亲媳妇还上心，连棺材板都要置备个天下第一，于是尤氏也就躺在床上起不来了，她也许是真有病，这事搞得没病也得折腾出病来。
尤氏还算好。伺候秦可卿的两个丫鬟，叫瑞珠的触柱而亡，叫宝珠的“甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任”这两个人被粉饰的节烈忠义，其实应该大有隐情。因为她们两个人知道的太多了，秦可卿一死，覆巢之下焉有完卵，瑞珠不殉，怕日后死无葬身之地；惟宝珠机灵，要一个义女的身份，暂时得以保全自身。这就是当奴才的幸与不幸。这两个人当然比焦大风格高多了，至少“安守本分”足以让一些人长舒一口气，放一百个心。
这种讲究风格，安守本分，也正符合我们经常自豪宣扬的“民族优良品质”做顺民，做大多数者，做沉默者。这也正怂恿了权贵的肆无忌惮（王熙凤弄权，也正是从此时协理宁国府开始）。所以曹雪芹是以秦可卿的死以及其丧礼的极事铺张，来拉开一场更大的丧礼、一场更大的大梦的序幕，来强化那大地的白茫茫静肃荒凉。
不事声色，却滋味万端。这就是大师的笔墨。
见微知著，这不只是读红楼的心得。而仁者见仁智者见智，刘心武从红楼梦里挖掘出那么多的政治因素，并以续写为己任，岂不知再也没有曹雪芹的遭际和心境，怎么会有红楼一梦的境界和释然。
我认为，还是做一个读者的好。