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（明）慎懋赏撰
原文
黄石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但
闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。
今译
黄石公，不知道他是什么样的人，也不知道他从哪里来。只是听说秦始皇统一六国后，天下刚刚太平无事，老百姓都很老实，斩木揭竿造反的大事还没有丝毫的苗头。韩国的复仇男子张良，策划壮士袭击秦始皇，但秦始皇的护卫太多，没有刺杀成功，秦始皇大肆搜捕张良，用了十天也没找到他。张良的眼里早已没有秦国，放话早晚割了秦始皇的脑袋，将
其挂到太白旗上才快活。
原文
游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰
有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下顾谓良曰：“孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进，老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，
怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡
鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。”
今译
张良游荡到下邳的一座桥上，他徘徊四顾，气势足以凌驾宇宙之上。英雄豪杰还有超过秦始皇的吗？他连秦始皇都不怕，还怕谁呢？不一会儿，一个老人来了，把自己的鞋弄掉到了桥下，他回头对张良说：“小子，到桥下把鞋给我拿来。”张良很吃惊，但看他是个老人，就强忍着怒气下去，帮他取回鞋，又跪着递上去，老人伸出脚让张良给他穿上，张良就更加吃惊了。老人走了一里多地，又回来了，对张良说：“小子可以教育啊，五天之后的早晨在这里等我。”
张良感到奇怪，说：“好。”五天之后的早晨，张良去的时候，老人已经在那里，老人怒了，说：“和老人约会，你却来晚了，为什么？你走，五天后再来。”五天之后，鸡一叫张良就去了，可是老人又已经先到了，老人又怒了，说：“怎
么又来晚了，走吧，五天后再来。”
原文
良乃夜半往，有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”
乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。
旦视其书，乃太公兵法，良奇之，因诵习以说他人，
皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。
今译
五天之后，张良半夜就去了。过了一会儿，老人来了，高兴地说：“小子就应该如此。”于是拿出一本书来说：“读了它可以做帝王的老师。十三年之后，你到济北谷城山下找我。”说完走了，张良再也没见过他。
张良看那本书，是《太公兵法》（译者注：实为《素书》），确是奇书，于是他反复吟咏学习。之后张良就游说别人，但没人用他。后来游说刘邦，终于成功了。他帮助刘邦解脱了鸿门宴的困厄，销毁了准备分封六国的王印，打败了楚国，定都长安，统一了天下。他为自己谋划，则从平民而奋起，报了韩国的大仇，做了皇帝的老师，而且在功成名就之后，
没有像韩信等人那样遭到杀身之祸。
原文
后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而
祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“黄石公”。呜呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志而已，安享
其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代
司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。”
今译
与老人见面的十三年之后，张良到了谷城山，但什么也没见到，就把路边的黄石拿回去供奉起来。到他死的时候，把书一起埋葬，以表示没有忘记老人。老人则被称为“黄石公”。哎呀，张良真是奇遇啊，有人说：老人是神。我却认为，老人是老子的信徒。他不过是假手于人，以实现他推翻秦朝消灭项羽的目的，而自己则逍遥安逸。老子说：“善于保存自己，不接近危险的地方。”还说：“代替杀手去执行任务的，就和代替木匠去砍木头一样，很少有不伤到手的。”黄石公就是巧于避开危险而又善于获取荣誉和名声的人，所以他不是神人。
苏轼说：“张良做出了荆轲、聂政一类刺杀的事情，但侥
幸没死，老人很为他惋惜，所以出面教导他。”
原文
夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试
之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓
之爱也奚可哉？
今译
但我认为，真正爱护青年的话，应该让他躲避危险。而老人对于张良，是让他去秦朝和项羽的戈矛之中，在韩信、
彭越的刀枪杀戮之下担当重任，这怎么能说是爱护张良呢？