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“当然是仙了。地府中的仙,是有等级之分的,我不过是最低的那一等,”这个问题鬼仙是被许大平弄得有些摸不住头脑。不过阴曹地府中,“中阴身”们搞不明白之事,也在情理之中。想到这,鬼仙邪笑一下道:“各位有所不知,这阴曹地府除了仙神,就是你们这种“中阴身”。由于地府仙神本来原起“中阴身”,过了三途河,就可以看到三百年以内的“中阴身”。”
新问题,最关心这种事的许大平骤然紧绷了起来。眉宇之间多了一丝阴霾:“为什么要过了三途河,才能看到三百年以内的“中阴身”?”
“地界问题,”鬼仙并不知道许大平在想什么。见许大平问得如此仔细,装出一脸精神抖擞的模样,正色道:“地藏王菩萨是幽冥教主,普度阴曹地府众鬼魂为宗旨。凡来阴曹地府又过了三途河的“中阴身”,不愿意去地狱轮回转世的投胎者,可以魂游在黄泉路之上。三百年后,可以进入散仙行例。”
“散仙,你们吃这东西吗?”
“当然吃,”散仙一见南天道长手中的大蜈蚣,脸上顿时露出惊喜的神色,黯然的眼神也有了神:“不过我们这种低级散仙,很难捕捉到这东西。”
“为什么?”南天道长吃惊的瞪大了眼睛看着散仙,既从为仙,还有什么做不到的?
本来散仙那对震慑人心的虎眸,此时却是露出了苦闷的笑容。差点晕厥了过去:“要么怎么说是低级散仙呢?低级散仙如同阳间幼儿水准。低级散仙只是图个逍遥自在、无牵无挂不存在二次轮回转世的折磨罢了。”
很想了解地府修仙全面的许大平,点上了一支烟,装出一脸慷慨激昂,精神抖擞道:“散仙,若人人都这么做,那以后阳间岂不是将要灭亡了?”
“这不关你我这种低级物种的事,”散仙接过南天道长递过来的三节蜈蚣肉,吃下一口,还故作严肃,瞪大了铜铃眼看着许大平道:“在这里别把自己当了人物,据说地狱10殿的“魂居堂”里,有近百亿颗的纯净灵魂,排队等待转世投胎人世间呢。”
“近百亿?”心中一笑,自己选对了生活的许大平,故意耷拉着脸,低着头猛吸烟,沉默了好一会而,才苦着脸骂道:“那我们下了地狱,何年何月才能转世投胎人世,这不是阎王爷戏弄我们这些小鬼吗?”
“没谁强迫你去地狱转世投胎,”散仙听得脸色微微一变,也顾不得还在和许大平怄气了,神色古怪的看向南天道长道:“也不知道阳间有什么好的,阳间的平头百姓,与行尸走肉又有什么区别?”
“散仙,此言差矣,”南天道长脸一沉,眼珠子一瞪,很是吓人道:“神仙也有思凡之心,何况是我们这些将要踏入地狱的“中阴身”?难道散仙没有思凡之意?”
散仙被南天道长的脸色一时吓到了,愣在了当场。片刻后,又是好气又是好笑的摇了摇头道:“天上的天规戒律太多,神仙当初会有思凡之心。若不是那戒律森严的天规,天上的神仙,早就搬迁到人间去了。天上一天,地上十年,这种好事,我又岂能不想?不过,若让我去地狱里接受转世投胎,以人的身份去人间生活,我是不会这样做的。”
“就因为二次轮回转世?”南天道长一脸理解的笑容,毫不在意的呵呵笑了起来。直让散仙哭笑不得。
“道长有所不知,”散仙忽而感到心中有些酸酸的。知道这南天道长不过是口服心不服。歉然向南天道长众人一笑道:“不死的永远是神仙,辛苦的就是轮回转世之人。投胎人世间,干一点坏事,二次投胎时还得接受阎王爷的审判。可人世间的人,又有谁不干一点坏事呢?就连人世间没有法可以律制裁的泼妇,在地狱也够判上百年的。何苦呢?”
“人活一世,为何就不能做个圣人呢?”以南天道长的年岁经历,又怎么会看不出面前这散仙藏得很深,眼神中若隐若现的那股沧桑,足以证明了他之前绝非昏昏度日之辈,有着一个相当精彩的而不堪回首的人生。南天道长甚至可以预见到,随着时日渐去,渐渐剥离了他那层作为掩饰的外表后,定会是个了不起的人物。
“圣人?道长不会是痴人说梦吧?”散仙微微一愕。心中轻轻一叹,为南天道长众人担忧了起来:“在中华传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。总的来说,“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家的。但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来,也就是圣人的真容了,因为并没有矛盾,不过儒学强调的是整体,诸子百家强调的是某个特征。”
“此言差矣,”南天道长本来凝神的眼睛,一下子黯淡了起来。心中蔓延起了股难以言喻的滋味道:“孔子名丘,字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代著名的思想家和教育家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。
陆羽字鸿渐;唐朝复州竟陵。一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,又号“茶山御史”。一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。
酒圣杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化。明清、民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡。三国时,曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道,月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康语”的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致……”
几人争论不休,一路无险很快过了山弯,便以见得散仙所提到的“报恩寺”。鬼族多以山险建筑为主,工程庞大,气势雄浑,这也和当时盛世的国力有关,鬼族时代的建筑到处都透着那么一股舍我其谁天下第一仙境的风彩。
报恩寺,顾名思义,即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙,使后人永不忘记,铭记在心,流芳百世。报恩寺相传走佛主为幽冥教主地藏王菩萨所修,距今约二千年。寺院修建时,在这处山角下用石块打成石条台阶,镶嵌为踏步,沿山拾阶而上,约500多米,直达山门。山门坐西向东,“报恩寺”匾额悬挂于寺门上端。大殿内塑幽冥教主地藏王菩萨坐像一尊,高约8米,神态安详。寺北有一石木结构长20多米的天桥与大佛殿相连。大佛殿坐北向南,木质双层结构,高约20米,宽约12米。琉璃瓦铺顶,起脊卧阁。殿座下层用条砖铺成的通道直达大佛殿,上层是与报恩寺相连的通道。大佛殿为砖木结构的通五间房,绿色琉璃瓦,青色细磨砖,高大雄伟,起脊卧阁,甚为壮观。殿内顶柱粗约10米,深约8米,宽约4米,高约20米。大殿中间幽冥教主地藏王菩萨塑像座于莲花台上,高3米多,双眼微闭,似醒非醒,神态安详,造型精美。座像后悬挂如来佛涅盘像,左陪弥勒佛和普贤菩萨,右陪观音菩萨和大世至菩萨巨幅画像,各占一间,画像高约2.5米,宽约1.5米。东、西两边墙上有莲花身**、九头护法像。大佛殿左前方有一个四角亭,悬挂铁钟一口,高约2.8米,口径两米,吊状呈八角,口周5米多,重约3000斤,造型别致,发音洪亮,余音十里可闻。大佛殿两旁建有陪殿数间,通道两旁有厢房20多间,厢房内供有各种佛像。泥塑佛像,栩栩如生,菩萨画像,神采奕奕。
“报恩寺”主体占地面积近9999平方米,其中建筑面积6000多平方米,绿瓦红墙,雕梁画栋,气势磅礴,布局严谨,结构合理,雄伟壮观,艳丽多彩,颇有佛教圣地的特色。建寺两千年来,香火曾经鼎盛一时,名扬阴曹地府。精湛的建筑艺术,独特的宗教文化,让神仙也叹为观止,充分反映了地府鬼仙高超的艺术水平和非凡的智慧。