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不以为然的许大平脸骤然严肃起来,故作哀怨的叹道:“因为阴曹地府为道教传说,你们传教之人不先进来看看,然后在将地府生活传扬于阳间人类,阳间人类,又如何了解地府的生活呢?”
“你……一派胡言,”说到这的南天道长,那原本有些舒缓的表情,一下子又僵硬了起来“道人虽然没人进入地府,但道教所以成为多神教,即源于古代之鬼神崇拜;后世道教做斋醮法事,亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开“礼乐文明”,礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”,逐渐由上层走向民间,被后来的民间方士和巫觋所继承,道教成立后,演变为道教的斋醮科仪。所以说,夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰,其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中,提出了长生信仰;提出了神仙与羽士之存在;描述了神仙天都;记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。
传统神学影响,是认识与研究道教神仙谱系的首要因素,中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教(即神学宗教)的过渡,大致在殷周时代,殷人崇尚鬼神,如占卜,留下了大量的殷墟卜辞。周代的鬼神崇拜,在《周礼·大宗伯》记:“大宗伯之职,掌建邦之天神,人鬼地之礼”,其天神有昊天上帝,日月星辰,风师,雨师,地有社稷,五岳,山林川泽,四方百物,人鬼则祭祖先也。中国古代宗教正是在此基础上逐步充实形成了天神、地、人鬼的崇拜系统,这是道教神灵崇拜的主要来源……”
南天道长的长篇大论,大家似乎听得比连路还累,再加上一些微妙的心理压力,自然更是疲惫,休息的感觉真爽。许大平在一边也默默的爬着,估计是也很累了。一阵微风吹来,更加的舒服。树叶字沙沙的做声,谁也没有注意什么。就在大家沉寂在短暂休整的时候,林子里面的声响更大了,似乎一下子就要席卷过来。漫天的黄叶真有点象天女散花一样。突然,这些被风刮起的树叶,汇聚在了一起,在头顶形成了一个巨大的圆球。强大的吸力让所有人都有些害怕,身体也不由得望风眼靠近。
走上“阴阳界”,“阴阳界”是一条花岗质岩脉,与围岩的界线十分清晰,产状稳定,直线状延伸,争调鲜明,又位于东百丈崖的峭壁边缘,所处的地势险峻,先人把岩脉看作阴间与阳间的分界线,称之为“阴阳界”,虽有某些言过其实之处,但对灵魂却不失警戒的作用,同时,也为这里的风光添上几分神秘的色彩。它既是人间与地狱的分水岭,又是不同气候的分界线,西部为高原气候,寒冷干燥,东部为盆地气候,温暖湿润。这两种不同的气流在此相遇,形成了奇特的气象:一边是晴空万里,湛湛蓝天;一边是云蒸雾涌,朦胧世界。“阴阳”两界分明,且变化无常,世所罕见。
气流贴着悬崖呜咽而过,几人身上的衣服湿了又干,干了又湿。行走速度不断下降,胡丽实在没有力气再往上爬了,只能用嘶哑的嗓音叫道:“道长,这个地方看起来真的有些奇怪,你看这些石林还左右两边的石柱。可谓大自然的鬼斧神工呀。”
“不是奇怪,是我们打对阴间了解的太少了,”
宁静而充满着危险的原始丛林,数人乃至数十人合抱的参天大树在这里随处可见,月光只能透过那绵密树冠,艰难的照耀在地面,形成一点点斑驳怪异的光影子。坚韧的各种怪藤,弯曲缠绕,穿梭在整个丛林之内,就像是一个个天然的可怕陷阱。
“道长,那边有座山,好像山顶在云雾之中,”停下来的胡丽,仿佛陷入了一个瑰丽沉溺的梦幻,全身似乎被白云所包围。因生理机能而承受不了光速的身体早已昏厥。却一直是清醒的意识,仿佛处于另一个空间,连续的游荡。她并没有用眼睛去看,她在感觉这一片光芒的世界。她的身体处于悬浮的状态,她可以清晰的感觉到,自己的身体漂浮在不可知的空间,不知过了多久。当她试图让努力睁开眼睛的时候,一条彩色光柱袭向她。
“那是不归路,人死之后不一定非要走的路。传说一但走上这路,想退是退不回去的,”看着胡丽着急的样子,南天道长也感觉到了事态的严重,他立刻沉下心来,很平静的回答着。
胡丽四仰八叉躺在地上,胸口剧烈起伏着,她记起刚才的一幕,半开玩笑半认真地说:“上面有什么?人死之后上去干什么?”
“上面有望乡台。传说“阴阳界”外最高的山就是阴山,望乡台就座落在阴山的最高峰上,”望着远方山上朦朦胧胧的望乡台,南天道长眉头紧锁了片刻后,才略犹豫道:“传说人死后,一天不吃人间饭,两天就过阴阳界,三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀。鬼魂去地府报到前,对阳世亲人十分挂念,尽管鬼卒严催怒斥,还是强登望乡台,最后遥望家乡,大哭一声,才死心塌地前往“阴曹地府”。正是;望乡台上鬼仓皇,望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧,亲朋济济聚灵堂。”
先是董青傻眼在了当场,一口笑气差点憋不住它,很是辛苦的拧过了头去。略一想,随即也是涨得粉面通红,羞恼的白了南天道长一眼:“从那上面真能看到自己的家吗?”
“传说能,”南天道长突然露出了一副愁眉苦脸的摸样,表情有些凝重道:“望乡台,称古人久戍不归或流落外地,往住登高或筑台以眺望故乡之处。人死后鬼魂可登台眺望阳世家中情况。亦借指阴间。”
董青渐渐缓过神来、亦是一瞬不逝的注视着南天道长那对深邃而有些混乱的眼眸。顿了一下,才轻声道:“道长,明天我们不也要上去一望?”
“道长,一起上去吧,”胡丽从另外一边,挽住了南天道长的手臂,也在劝说着上山之事:“都是一起来的,少了你老人家,我们几个也没意思。”
南天道长思虑了良久,这才缓缓摇了摇头,眼神中有些黯淡和失落:“你们去吧?我在望乡台下等你们。我那些不孝子孙,看都懒得看上一眼。”
见南天道长神色有些黯然。董青无奈的摇了摇头,没话找活道:“道长,那望乡台是神仙修的吗?”
南天道长轻轻地点了点头,望了望四周的天空道:“传说很早以前,阎罗王是毗沙国的一个国王,他生性好战,而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家,军队同样也很强大。他们连年交战,兵戎厮杀。
由于毗沙王一味地穷兵黩武,国力渐渐不支,终于在一次大的战役中,毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围,一个人落荒逃至一座山顶,他的十八个部队,纠集了百万人马,到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番,然后群情激愤,朝打败他们的维陀始生王所在的方向,对天起誓:“至死追随毗沙王!一定要惩治凶恶的仇敌,就是到了阴间地府,也要称王,血战到底!”接着,他们就在毗沙王的带领下,义无反顾地直入地狱。于是,毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王,他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官,而跟随他的百万之众,也一个个变成了狱卒。后因功被封为阎罗天子,有权有势。那时,名山悬崖边,经常有鬼思念亲人而在深夜啼哭,声音悲惨,催人泪下。阎罗天子大慈大悲,又动了恻隐之心,遂将望乡台迁至天子殿旁边,允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。因此,望乡台又称“思乡岭”,成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。”
南天道长的一翻长篇大论,又令董青脸色闪过一丝烦躁,但是他随即就恢复了过来,顿了一下道:“一个很动人的故事,也不知是真是假?”
许大平愣了一下,似乎想笑,但是他看董青脸色,知道董青并不是开玩笑,慢慢的脸上的表情也跟着严肃起来,皱了皱眉:“是真是假关你什么事,睡觉……”
夜晚的阴阳界山下是清静的,满月照着,蒿草萋萋,不知名的虫躲在墙缝里,低一声高一声地鸣叫着。董青他们依旧坐在月光中,微风吹拂着他们。他们就这样坐着,闭目无声……