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小城，又小又老，迁往东边的繁华胜地，人心所向。但在心里，仍有一股说不清道不明的情绪，只好一遍又一遍地对自己也对小城说：走了！走了！
中年的女人往往风韵犹存。远远看小城，一点风韵也没有了，黑黑的，麻麻的，乱乱的，走近了，还发现它脏脏的，闹闹的。简直就是一个衣裙蔽旧，满脸污垢的老妇人。
把这次算起来，小城已七易其址。一个嫁了七次的妇人，早该衰老丑陋，不堪入目了。何况一座阅尽历史兴衰的小城呢？曾有过的繁华、风光，多少次多少次，都已随长江水流入东海“奔流到海不复回”了，能奈其何？
天下没有不散的筵席，繁华落尽之时，安静地消失在高峡平湖里，结束一段历史，让后来者面对一湖青山绿水，慢慢讲述和回忆过去的事情，对小城，这是再好不过了。
长满瓦松的屈原牌坊，字迹漫灭的清代碑刻，曲曲弯弯的小巷，一眼望不到顶的台阶，草木纷披的古城门，躺卧在青苔和茅草下的古城墙，慢慢地走，慢慢地看，慢慢地想，在暮色中走进一扇亮着灯光的门，那是漫游者在小城的家。
夜深了，漫游者梦见蓝色的湖水一层层覆盖了小城。小城在一颗蓝色的琥珀中安详地睡着了，而他的那扇小窗，在蓝色深处闪烁着桔色的灯光。睡神携带着他在莫名的空间里飘来荡去，一个声音老在他耳边提醒，那已不是你的家，到你的新家去吧。可他却一个劲地想飞进那片蓝色，飞到那扇桔色的窗户里去。
在噪杂的市声里，小城的又一个早晨开始了。漫游者倚在窗边，倚在夜梦的余韵里。昨夜，小城会梦见什么呢？是火烧连营的壮观场景，是船工们响遏行云的峡江号子，是古老三峡里此起彼伏的猿啸，还是木头吊脚楼里的风流韵事？也许她根本就不做梦，她太老太老了，经历的事太多太多了，她在江水的脚步声里，一夜夜地睁着眼睛等天明。
这是一个被虫子扰乱了的春天。小城上空罩着一层黑色的密压压的小飞虫。它们只有黑芝麻大小，一团一团地，充塞着小城的大街小巷。小虫子像冤魂一样跟着每一个上街的人，走到哪里，跟到哪里，它们在人的头顶盘桓成一团飞舞着的黑云，无论怎么赶都赶不散，人们只好无可奈何地顶着这顶特殊的帽子走来走去，赶紧办完事，回到屋子里去，四门紧闭。
问小城的老人，以前是否有过这种情形，都说从来没见过。遮天敝日的小虫子让人的心情很不好，人们都说，该走了，该走了，虫子来赶人了！这是小城滋生出来的生灵吗？如果这是小城的意思，她的用意一定是像盐水女神一样（土家传说，盐水女神化满天飞虫挽留廪君留下），用漫天的飞虫遮住日月和离去的路，挽留小城的人们多住一些日子。祖祖辈辈居住小城的人，他们看惯了楚王山的朝云暮雨，喝惯了咤溪河的清泉水，他们怎么会喜新厌旧呢？那些历经周折才得以成为小城居民的人，又怎么会轻改初衷呢？小城应该知道这些呀！
雨过天晴，黄色的蜻蜓在透明的空气里穿梭飞舞，如果在它们的翅下是有着上百个天井老屋的小城，或者是有着一重重吊脚楼的小城，该有这样的小城风情吧：天井里，总角孩童举着蛛网在捕丁丁，裹小脚、穿滚边大襟衣的老太太，坐在太师椅上晒太阳，厢房门上做针线活的小媳妇，不时地招呼着顽皮的孩子。或者，在喧哗的买卖声里，吊脚楼上传出船工们的划拳闹酒声，传出卖唱女子的俚曲小调，一扇雕花木窗撑开了，穿红着绿的女子倚窗远眺，看心中的那只船儿是否平安闯过了险恶的黄魔滩，泊进了船桅林立的港口。青石铺就的街道和台阶，被来去的脚板磨得油光锃亮，在雨后的天光里泛着金光，显示着小城干净利落的小家碧玉的气质。
可是，在蜻蜓的翅膀下，只是清一色灰不拉叽、方方正正的水泥建筑，这是这个时代城市建筑的总体特色。天井屋、吊脚楼、石板街，正在小城脚下形成新的文化层。以何种面貌出现在世人面前，不是小城说了算的。
小城广场上摆满了彩色塑布搭篷的夜宵摊，象一朵朵从地下冒出来的俗艳花朵。时髦的女孩子们悠闲地坐在塑料椅子上，她们的眼睛没有看见满天的蜻蜓，她们热情地盯着走过的行人。太阳还在天边挂着呢，小城之夜已在川江饮食特有的香辣气息里拉开了序幕。搬迁已定在秋天举行，可在春天，甚至在夏天或者搬迁的前夜，生活将继续。
有人说，在这个穷乡僻壤，怎么会出屈原这样的伟人呢？有人说，深山出鹞子。这些说法都不对。中华文明是由西向东，由南向北发展的，当中华文化尚在黄河流域兴盛时，与它相近的小城所在地已接受到文明的薰染，所以楚先民选择了这块离文明最近的地方作开国的根据地。当楚国终于成为南方强国，在交通不发达的古代，依傍着长江黄金水道，小城所在的地方在当时更应是信息灵通、经济文化发达之地。这样的地方，为什么不能诞生屈原这样的伟人呢？小城的历史开始在屈原诞生之后，小城从它存在的那天起，就是开风气之先的，它是无法被历史忽略和忘却的。
在不久的将来，人们在一碧万倾的江面再也看不到小城的的容颜和身影，但小城故事会有人讲述下去，一代又一代地讲述下去。