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那个多事的季节,为了解脱自己,朋友们竭力劝我走出去看看,于是我们一起去了甘南。
在兰州与其他游人合租了车前往拉卜楞寺。这里是藏传佛教葛鲁派寺院,全名叫喜足论修兴旺右旋吉祥寺在甘肃夏河县,建于康熙四十八年(1709)年。是甘南藏族人们的佛教活动中心。 人常说与佛有缘于世,与佛无缘于心。我也许就是这样的典型吧!我很喜欢看各地的寺庙,欣赏古老的哲学。我更喜欢佛家说的:大佛无言。佛存于心,不张不扬,温暖如春。就像人之至爱,爱之深则无言,情之切则无声。那沉默的爱,至真至纯在我心中!
在甘南我深切的体会到信仰与人生的深切相连,体会到有佛于心的快乐。
藏族人对信仰的执着,展示的是人类顽强的精神,人的勤奋和努力令人惊叹地在这里达到一种极致,无论冬秋还是春夏,朝圣的信徒行走在浩翰的大山之间,走啊,走啊,匍匐下去再爬起来,向心中的圣地叩进,用身体丈量着遥远的路程,一月、一年,时间长短都无所谓,直到指尖能触摸到寺门前那光洁的长石。
我看到一个老人,用了近半年的时间,磕着等身长头来拉卜楞寺,身上的衣服已经快磨碎了,这一路膝盖上的牛皮和绑在手上的木板已经记不得换了多少块,可当看到远处神圣的殿堂,眼里充满喜悦、虔诚、崇敬,激动的伸着双手在喊什么,接下来磕长头的动作更快了。
通过藏族学生洛桑,老人告诉我们他来自四川诺尔盖草原,攒了好几年的钱,来到这里,这是他最大的心愿。
我们问:“你有了钱为什么不好好改善一下生活。”
他说“还要什么?有吃有穿了就要拜佛。这样我愿意!”
我们问:“拜佛求得是什么呢?你不是已经有吃有穿了吗?”
他说:“求的是来世!”
这几句简单的话却让我思索了好久。尽管人们的生活方式不同,但每个人的最终结局却相同,正是“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”不同的是,有的人以为生命走到尽头时一切都结束了,有的人则轻松地认为结束是另一 种再生。我们只求解脱世间之苦,只求今生今世之乐(在佛家言这是下士),因此我们才滋生了种种烦恼,才有了亲人逝去的伤痛。
而藏民族认为今生所为是为了追求来世,因此他们善良、洒脱、满足、快乐、庸散。当他们的亲人逝去后,家人所做的是通过各种仪式“赶”着灵魂早早上路,不要留恋此生,不要留恋家人,赶紧走!至于能走到那里,那就看此生的所做所为了。
藏民把生和死看得很平淡,就像树木、小草一岁一枯荣,秋至叶落,寂然无声,随风而逝
有了这样的观念,面对死亡没有恐惧,没有悲伤,只有祝福。他们把尸缓时的亡人,捆扎成头抵膝盖双手抱拢的样子,这是每个人出生前在母体里的姿势,是对生命本源的尊重和回归。也是对逝去人的一种祝福和释然的解脱。
正是甘南之行让我了解了另一种生死观,不管我能接受多少,至少我希望今生的死,是另一次生的轮回,那么他就可以在一个我所不知的地方快乐的生活!
萨仁娜 2001/6/19