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那姑娘终究还是按耐不住，和虎永刚夫妻俩打了个招呼，加入了“唱荷包”的人群。
奈何技不如人，一首山歌唱完，就败下阵来。不过，她的心态很好，一点也不沮丧，反倒兴高采烈地和宁静来了一句：“重在参与！”
在虎永刚的要求下，她兴致勃勃地讲起了布依族婚俗后面的流程。
“更该”过后，就是“报日子”。这时，男方家要请来族里德高望重的老人，根据男子的生辰八字，选择一个良辰吉日，然后把这个日子，通过媒人告知女方家。
女方家若是同意，男方家就要请两个福寿双全的长辈，正式去“报日子”。女方家也会请两位长辈作陪。
酒席间，男方“报日子”的老人一般会这样说：“某月某日是个好日子，我们来领你家姑娘去吃一顿饭。”
“报日子”至少要提前三个月，这也是为了让女方家可以做好嫁女的准备。
报了日子，那一天就是“接亲”了，又称“吃大酒”，也就是现在说的举行婚礼。
在正式“接亲”的前一天，女方家大清早，就会将姑娘的嫁妆整齐地摆在自家堂屋的两边，以供亲友们参观。
男方家要请两对家境富裕、父母双全的童男童女作为伴亲，在这一天要到女方家，而且当晚必须留宿在新娘家，以便第二天和女方族里新娘的同辈姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐妹等等，一起陪送新娘出嫁，步行去男方家。
接亲当日，男方家要带去糖、酒、粑粑、一块猪肉等礼品，另外还要准备用红纸叠成类似信封样式的“鸾书”一封。
“鸾书”上面书写“鸾凤和鸣”或“天作之合”之类的字句，里面装有一支毛笔，是为了书写新娘的生辰八字用的。
男方接亲的人，还要挑去一头小活猪，作为接亲礼。
接亲的人来到女方家后，女方家族中，四位族老就要和迎亲队伍中的四位长辈明礼人，同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。
验收完毕，双方满意，就开席。
席间，女方家的妇女，按辈分大小依次来向男方家的人敬酒，通常都会这样说：“酒杯不干净，用纸来抹咧！”
接亲的客人都知道是什么意思，先双手接过酒杯一口饮下，然后掏出预先准备好的红包放在托酒杯的托盘中。
随后，女方家新娘的叔伯敬第二轮，姑娘、嫂子敬第三轮……。
布依族称喝这种酒为“抹杯酒”。
席上气氛和谐，宾主尽欢，谈笑风生。
待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中年长的妇女在大门内的地上放上一面镜子，一束禾麻，再点上一盏油灯，然后有两位长辈分别站在大门两边，手持竹筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等陪嫁物件一一筛几转（据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福），然后就拿出大门外，装入柜子、箱子内。
这时，女方族中的小孩子蜂拥而至，纷纷爬坐在柜子、箱子上，开始讨要喜钱。小孩子们拿到钱，欢呼雀跃，很快跑开。
男方接亲的小伙子们，才能抬起新娘嫁妆高兴而去。
若男方的准备不充分，就会被认为礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。倘若如此，不仅男方家难堪，女方家也会觉得没有脸面，因而接亲者多会提前早做准备。
新娘出门前，还有一个“哭嫁”的仪式，然后就会和娘家送亲的与男方迎亲队伍一同步行到男方家中。新娘在途中，凡遇桥就要由陪送的姑娘背过去。若同日也有结婚的，新娘不能走其他新娘走过的路，必须绕道而行（在布依族中，把两个结亲的相遇称“闯亲”，认为不吉利）距男方家不远，新娘要更换一双新鞋。
那姑娘说：“这以后的情况，你们都看到也参与了，我就不多说了。刚刚输了一场，我很不服气，我还要去唱荷包。”
宁静忙说：“去吧去吧，我们为你加油！”
这“唱荷包”的活动，一直比试到日落西山，晚宴开始。
晚宴是午宴的翻版，唱歌跳舞都一样，菜品也是大同小异，只不过宾客们对宴席的热情已经减退，而把关注点都放在了后面的闹洞房上了。
这布依族的闹洞房，实在是简朴，根本没有婚闹一说。
女方的“送亲婆”把新郎、新娘领进新房，后面跟着一个男方族中的先生（大概是傧相、礼仪之类的人）。
待新婚夫妇在床边坐下，先生就会拿米洒在床和蚊帐上。一边抛洒，一边又唱又念的，虎永刚是一句都没听懂，但猜想应该是祝福的仪式吧。
接下来，新郎的弟弟妹妹，也就是新娘的小叔子和小姑子，一人端饭、一人端菜，送到新娘跟前。
新娘各尝了一口，小叔子小姑子忙问：“咸不咸？”
新娘则答：“不咸不咸！”
“咸”和“嫌”谐音，意为新娘进门，不嫌弃夫家。
然后就有一个童男，爬到床上滚来滚去，俗称“滚床”，寓意为生生不息，早生贵子！
新娘赶紧拿出一个红包送给他。
其他小朋友和小伙伴们一看，都迟迟不出洞房了，也纷纷和新娘要喜糖和喜帕。而新娘也不拒绝，脸带笑容的逐一递上。喜帕、喜糖都是双数，寓意好事成双！
众人拿到喜糖喜帕后，全都一哄而散。
接下来的流程，让虎永刚和宁静都大跌眼镜！
他们两个人都以为，下面就要把时间留给新郎新娘独处了。结果新郎却和众人一起出了新房，继续“唱荷包”，洞房里只留下女方家送亲的伴娘给新娘陪睡，也就是当地俗称的“伴宿”！
虎永刚心里暗笑：这布依族的新郎也太悲催了吧？作为人生四大乐事之一的“洞房花烛夜”，却不能和新娘相拥而眠，这不是终身遗憾吗？
据说还不仅仅是这一夜！
按照风俗习惯，婚礼期间，新娘要在夫家待三天。这期间，白天由男方家的族人轮流宴请，新娘则要赠以娘家带过来的礼品；
而晚上，新娘则继续由伴娘“伴宿”，并不与新郎亲热。
第三天，新娘就要回门了。新郎要邀约8-10个伙伴，挑上糍粑等礼品，送新娘和伴娘返回娘家，从此以后，新娘就要在娘家住3—5年。
这就是布依族民俗所称的“坐家”。
在此期间，到了春节前，男方家可以派两个童女去请新娘回来，俗称“吃年饭”。
另外，男方家有红白喜事，或是农忙时节，可以由新郎的母亲或妹妹过去女方家接新娘回来帮忙。
在男方家期间，新郎新娘同吃同住。每次农活忙完、或者红白喜事结束后，新娘仍然要返回娘家居住。
就这样循环往复几年，一直到女方怀上小孩，肚子显怀，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。
在这3-5年中，无论是男方，还是女方，都可以和其他的姑娘、小伙们，或山野里、或山脚下、或竹林中、或田坎边“自由自在”地“浪哨”。
中午和晚上的两顿酒，虽然那“便当酒”的度数低，但架不住你劝他劝的，虎永刚和宁静都喝了不少。
喝的时候不觉得，时间一长，酒劲上来，夫妻俩都开始有了晕乎乎的感觉。
反正那“唱荷包”，布依族人玩得热火朝天，自己一句也听不懂，不如趁着还保留着几分清醒，早点去睡觉。
于是，两人和主人家告辞，并再三感谢了他们的盛情款待。
回到房车里，洗完澡躺在了床上，虎永刚还在纠结一个问题：“老婆，你说这布依族人真是奇怪啊！结了婚，夫妻双方却不住在一起，还各自可以和其他人‘浪哨’。要是在这期间，新娘和和其他人擦枪走火了，肚子里的孩子不是新郎的，那该怎么办呢？”
宁静却说，这是要你操心的问题吗？快睡吧，明天还要赶路呢！
参加了别人的婚礼，虎永刚忽然来了兴致，搂住了宁静，开始用自己的嘴去寻找另一张嘴，舌尖和舌尖开始打架……
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