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蓝守玉还沉浸在刚才的惊讶中。
手抖并非关键了。心抖了！重重地，像冰块被啥敲了一下。嚓，冰地四裂。蓝守玉有些控制不住自己的情绪。
他的确尖叫了。短促的尖叫。他触摸到了瓷片的疼！
青花！
两片青花。
将青花移近烛光。青花朦胧。要点亮强光手电，才可看清青花的底细的。
两片能连起来的青花。可能在出土前就已断成两节。咋一看，造型有些奇怪，狭长，弯曲。
蓝守玉下意识地拼了一下。
严丝合逢。
“是个大勺子。”蓝守玉说。
墩子说他也拼过，怀疑是勺子。但咋来这么大的勺子呢，谁家用一尺来长的勺子？
墩子说这话的时候，蓝守玉心里已经起了波澜。谁家勺这么大？老实说，他见过有这么大的勺，铁质的那种，大伙食团分餐用的。
的确非一般物件。
先看纹饰。勺瓢书梵文五圈，柄内梵文横向排列。勺背绘散点式摘枝宝相朵花。宝相朵莲。莲花呢，疏朗，画朴。中峰勾勒，细笔晕染，柔软中见力道气，一看就是大师级别的绘工。
墩子问：“写的啥？”
蓝守玉回：“天书。”
墩子说：“干爹哄我？”
蓝守玉说：“哄你个啥，真是天书。给神仙读的，俗人又怎么能识得？谁要能读懂这天书，一日三拜当神供了。”
蓝守玉还真没乱说。青花书写的梵文，蓝查体的，从古印度那边请来，唐玄奘西游取经时就已无人能识了。
想起读过一故事。说大诗人王维吟诗抒情，感慨蓝查体梵文难认，就恨，恨它们像一条条莫名其妙的小鱼：“楚词共许识杨马，梵字何人辨鲁鱼”。连王维这样的佛学大师、文化巨匠，都把这玩意跟小鱼有什么区别闹不醒豁，奈何今人！
按蓝守玉的猜测，这些字大约古密宗教徒装饰文，某个字说不定代表一尊佛或者一佛号，到了元明时又常常与莲花一起，装饰在大型陶瓷罐、盘、碗、匙上，背后的意义无法译说，想来与诸神密法的咒语差不多吧。
又看青料。浓艳。凝重。清雅。凝重处成铁褐，锡光飘荡。还见黑色结晶斑，深入胎骨，抚之凹凸不平。强光下的青花，遥远，幽怨，深邃，仿佛来自梦境。
蓝守玉想，这应是传说中明早中期从波斯进口的一等苏麻尼青了。
“明早中期的。”蓝守玉说。
“我也看明。”墩子说，他见过明代的普品青花，发色这么好的还是头回。
蓝守玉没有进一步往下讲。蓝守玉的经验，源自多年浸淫古陶瓷领域，厚积薄发后的有审美直觉。墩子识古物，靠猜测，摆地摊和铲地皮，并不能让他获得更多的有用信息。两人的语境基础，决定了接下来已无深度的探讨的必要。
光看纹饰和青料，蓝守玉对这东西已有八分认识。不过，还需要进一步确认。内外满釉，甜白细釉，肥腴，微有些闪青，仿佛和田的青白玉石。想起了一个词语，滋润。每次读到这个词语的时候，就百思不得其解。后来，接触了多了，才慢慢有感受。原来，那是一种只可意会，不可言传的个人经验。比如此刻的感觉，就是。之前拿到甜白杯子，也是。此滋润与彼滋润，内涵和气质，完全一致。
工艺呢？勺缘剔釉，露出细腻的胎来，手摸上去的感觉，陈腐，光滑。这应是传说中的“婴儿屁股”吧？“婴儿屁股”是特制的支垫物留下的痕迹。釉刮没了，返出少许火石红。听名字，其实能猜出永宣官窑“婴儿屁股”，是一种什么样的手感。这样想着，手也仿佛由凉而暖了。
没错，这就是经典的明代早中期官窑青花名器。没有款。也不可能有款。真品都没有款，造假的造个款，想多卖钱，画蛇添足了。学术名字应该叫“永宣御窑青花宝相朵莲纹杓”。类似的完整器，即便像他这样的资深大行，也只在博物馆和拍卖会上见过。台北故宫有件完整的，放在一件木制天鹅坐台上。参观的小朋友，都忍不住奇怪地要问，这家人，真是大方，汤匙都比瓢还大！一九八四年，景德镇珠山明代御窑厂遗址永乐后期填埋文化层，出了一件标准器。文物专家研究半天，仍没搞明白用途。即便皇帝家，也不用这大瓷勺舀粥喝吧？有人就说，不是盛粥器，看这文字，会不会宫庭作佛事用法器？
墩子问：“值钱不？”
蓝守玉说：“瓷片也能卖钱？”
墩子问：“我是说，不坏掉的话。”
蓝守玉说：“这种路子的野货，又没款，谁认得？几千左右能买一袋明代民窑青花，转手就可变现钱。”
墩子问若有所思：“哦……”
蓝守玉其实挺清楚东西的价值。记得有一年，粤城天海拍卖行有限公司夏拍，出现过一件完整器，估价三百八十万。近来，永宣官窑被新兴藏家追得暴棚，要再上拍，估价应会超过两千万。
蓝守玉此刻其实并没多考虑那玩意值当多少。他仍陷在苏麻离青的惆怅里，不能自拔。
何方神物呢，这么怪这么大？现在它碎了，碎成了一地幽蓝，幽蓝的深处，谁在喊疼，谁又在尖叫……