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【唐代初期与门阀相关的重要举措是《氏族志》的颁布。
从魏晋末到唐初，世家的门阀被兵强马壮者砍的支离破碎，在这个基础上世家门阀逐渐向士族大姓转变，并在这个基础上形成了四个利益集团。
永嘉之乱后衣冠南渡，南渡的士族仍以中原名族自相标榜，称之为侨姓，其中比较出名的就是琅琊王、陈郡谢、兰陵萧等，
而在南方本地的大姓咱们就比较熟悉了，和十万哥相爱相杀的吴四姓朱张顾陆也兴盛到了这时候。
江东大姓瞧不起南渡的侨姓，称他们为荒伧、伧父，讥言他们是野人，应被天下耻笑。
但最终双方在利益上还是有共同语言的，双方统称江左士族。
双方大概度过了两百四十年的蜜月，南梁时侯景曾请婚于琅琊王和陈郡谢，但因为羯族人的身份侯景遭羞辱，就此结仇。
后来侯景南下攻克金陵之后便把豪门士族当狗杀，南梁末年西魏国攻克江陵后，将剩余的士族大姓如抓猪一般抓去了关中。
江左士族就此名存实亡。
而在北方，雄才大略的北魏孝文帝推行汉化政策之后，以京都洛阳河南郡为郡望，鲜卑贵族也变化为汉姓士族，称代北士族。
其中显姓有长孙氏、宇文氏、元氏、窦氏、源氏。
额外说一句，华夏的源氏祖先是羌人，北魏时投奔北魏太武帝拓跋焘，拓跋焘接纳这一支羌人，并下命说“卿与朕源同，因事分姓”，故而赐名源贺。
四百年后，倭国国库空虚，嵯峨天皇面对养不起的五十个子女，前后将32名皇子皇女由皇籍赐姓降为臣籍，姓氏拟定上照抄拓跋焘，赐源氏之姓，所以日本的源氏跟华夏源氏没关系，并且历史上还要晚了四百年。
北魏孝文帝太和改制四十年后，权臣尔朱荣效参考历史，发动河阴之变，大肆屠戮北魏皇族和代北士族。
代北士族就此一蹶不振。
另外两个分别是关中士族与山东士族，相较来说都比较简单。
魏晋南北朝时，关中的杨杜六姓与河东世族合流，形成了关中士族，北魏时进一步变化为关陇军贵集团，杨隋和李唐皆诞于此。
皇权打压地方权是天性，因此隋朝时候双方矛盾显化，至唐初关陇集团已经依附皇权变身为关陇勋贵。
山东士族则是从东汉到唐朝都保持讲经学重儒术的传统，作为代表的五姓七望历乱而不倒，并且因为唐朝稳定的环境愈发兴盛。
二凤对山东士族的打压在《氏族志》可见一斑，这东西贞观十二年修成时二凤点名批评：
山东士族全靠卖女儿得财被你们这样吹捧，能不能有点志气？
对此就有人不解，说二凤好虚名，整这个有啥用啊？还眼红博陵崔排在一档，暗箱操作给降成了三等。
是不是因为娶不到人家的女儿怀恨在心？而且排这个难道还能影响当官不成？
不过这个说对了，《氏族志》还真能影响当官。】
光幕说的清楚明白，对于这类事，张飞反而也分得非常清楚。
只见他掰着手指头道：
“那司马懿使了脏手段杀了老曹家，一群世家搅和在一起，成了晋对吧？”
“结果呢，又逢乱世，这世家们分成了四批。”
“南边的被侯景杀了，北边的被这个尔朱荣杀了。”
“结果这东边的和西边的一起斗了整整一个唐朝，最后被那黄巢和叫朱温的给一起收拾了？”
孔明都惊了：
“翼德你这说的虽然粗俗了点，不过……”
“不过挺对的是吧？”张飞自鸣得意。
孔明叹服的点点头，看起来大愚，但实际上有大智，说的应该就是如翼德这样的了。
随即瞧着这江左士族看了又看，最终摇摇头：
“看来这江东四姓，最终许是将孙家卖了个好价钱。”
从此前光幕所说中，只知晓江东最终是因乱而亡，只是乱从何起就没人清楚了。
但百年过去四姓悠悠而不见孙氏，想来江东归晋应是少不了龌龊事。
庞统对江东无一丝留恋，只是有点伤感：
“江表鲸吞天下之谋，最终只成四姓私户之计。”
“赤壁谈笑间灭曹军灰飞烟灭，百载风云苟且过，侯景之乱荡江东。”
孔明在一旁轻轻拍了拍庞统以作安慰，庞统则是笑笑并无介怀之色。
上首的刘备看着这倭国的源氏来源大皱眉头：
“这倭国隔海竟能知晓我汉地四百年前之典故。”
“如此钦慕中原，为何丝毫不知礼义为何物，徒为牛头马面之徒邪？”
张松声音尖锐道：
“主公，这番邦学礼而不知义，不过是沐猴而冠徒有仪表罢了！”
“定然是慕中华之大，故自惭形秽引己为耻。”
“然！从其于己妄加尊号可知其野心！昔日慕中华之强而能跪伏于地，则他日中华遭乱而生侧反之心！”
“如此行径，岂非如那司马懿一般？！”
啊这…刘备沉默了下，应该倒也不至于拿那司马懿做比较吧？
毕竟如今司马懿不过三十几岁且曹操依然健在，如此应是生不出什么不臣之心的。
若是知晓倭奴之事之行径，定然也会破口大骂。
但从心底，刘备倒是觉得张松说的多半没错。
庞统冷笑：“一如肉饲鹰隼，饥即为用，饱则飏去。”
张飞挠了挠头疑惑：
“彼辈行如禽兽，又无如印度一般的佛教。”
“后世应当不会有那精倭之徒吧？”
……
“上有所好下必甚焉。”
李世民慢慢重复了一下这句话，若有所思。
魏征很贴心给李世民进言道：
“下之事上也，从其所行。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”
李世民很是嫌弃的斜视了一眼：礼记我又不是没看过！
这怎么见缝插针就能劝谏的？
他只是一时间思绪有点飘得远了，从帝王角度看来，佛道都只是手段，谁信那玩意儿？
萧衍倒是信佛，求没求到来世不知道，成了后世的笑话倒是真的。
但，上御其策，下奔其效，投上所好，言行必效。
看来不管是佛还是道，这皇权都要离它远一点，免得被拿去招摇撞骗而不自知。
就如这礼记所说，上者，民之表率也。
不过……看到后面的文字李世民眼神又是一凝：
关中与关东豪强之争？有这么夸张吗？
而对于光幕将魏晋至唐初的士族分四家的这个说法，贞观群臣也倍感新奇，低头思忖了一下便开始互相瞧着对方，心中暗自判断对方是属于哪一批的？
房玄龄倒是没计较那么多，他就一个感想：
这不是现成的写《晋书》的材料？
李世民倒是坐不住了：
“前面说朕小心眼，这里又谤言朕徒好虚名！”
不过言语中反倒并无多少怒气。
这两者虽不是什么好词儿，但光幕说出来时候的语气他是听得出来的。
这后世并非是将他当做高高在上的帝王，而是以平视的态度聊他的伟业，聊他的生平，聊他的功过。
就彷如与人闲谈自己的一位长辈一般，述其功不掩其过，宣其德亦言其短。
这种态度反而还令他舒服自在了几分，于是对左右笑言道：
“有时真想将这后辈从光幕中捉来，打上几板子。”
长孙无忌也笑道：
“何止大家有此想法？”
“若非有千年光阴之隔，臣等亦想能与其坐谈饮酒，听一听后世繁华。”
“想来应不胜畅快。”
【首先要勘正第一个误区：唐初山东士族的五姓七望并非是后来的“禁婚家”。
五姓七望分别是陇西李、赵郡李、博陵崔、清河崔、范阳卢、荥阳郑、太原王。
其中李氏和崔氏各有两望，合计有五个姓氏，因此称五姓七望，崔氏之强也可见一斑。
早期的五姓七望也是非常愿意和皇室联姻的，甚至多有巴结姿态，毕竟这时二凤的刀太快了。
贞观年前清河崔有将一个女儿送入宫闱，二凤草草封作才人了事儿，并不怎么重视，这位崔才人也没留下更多记录。
约贞观八年，当时民间有传荥阳郑有女“容色绝姝”，长孙皇后派人寻访，并请二凤册其为充媛，二凤爽快下诏。
充媛为九嫔最末，上面还有四夫人以及一皇后，后宫伦次排第十三，只能说起点还行，但也不算非常重视。
但此时魏征站了出来，表示听说郑氏收了陆氏陆爽聘礼，已缔婚约，还未过门，要求二凤取消诏命。
最终陆爽屁滚尿流来长安请罪，称陆氏当时赠郑家之财属于发红包，什么聘礼啊婚约啊都是子虚乌有。
但当时的王公贵族没人理他，因为这件事在当时蔓延开来成了一场关于皇帝“礼乐”的辩论，最终李世民取消诏命，复命郑氏嫁与陆爽。
从这两件事当中可见当时所谓的五姓七望在二凤面前差不多是“站着如喽啰”的状态。
而给我们后世留下“士族高门大姓瞧不起李唐不愿意联姻”这个印象，主要原因还是二凤太猛。
宋朝之前，贵族阶层权利斗争的逻辑是皇权与大姓的斗争，唐初士族大姓弱，那么皇权就强。
皇权强的结果就是唐朝的公主行事大多肆无忌惮名声在外，对世家来说娶公主相当于将皇权接入家里斗，自然不愿意。
行事强硬的如平阳公主，打天下时领兵马镇守山西的苇泽关，因此后来此关美名曰娘子关。
行事荒诞如永嘉公主，嫁给了窦奉节，但不久之后就与外甥杨豫之私通，是的没错，杨豫之的母亲长广公主是永嘉公主的亲姐姐。
后来长广公主早逝，守丧期间两人依旧如胶似漆。
但窦奉节是唐初武将，武德充沛，后来抓包之后将杨豫之具五刑杀之，并与公主和离。
更厉害的比如太平公主，公然在府上包养男宠，后来更是把持朝政，政变夺位，只不过失败了被处死。
后来的如李裹儿，玉真公主、升平公主、宪穆公主等等等等，后面有机会会说到。
而话题回到荥阳郑氏这上面，长孙皇后如此行事咱们后人都猜测应该是提前安排后事。
毕竟此事之后不过两年就去世了，应该是对身体健康状态有所猜测。
长孙皇后去世后韦贵人想效仿长孙皇后行事，给李世民选美填充后宫。
然后武才人因此进宫，不过这就是另外一件事儿了。】
晚上还有，今天努力多写点，感恩姥爷们厚爱。
(本章完)