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沉醉，痴迷闻中先生的纶音佛语，已经非止一日，因为学识浅薄，资质顽劣，虽然总是唐僧师傅麦加朝圣一般的恭谨虔诚，但是能够真正读到自己心里去的时候，窥得个中蹊跷的时候，还是不能太多。一旦峻洁高远苍茫雄伟“善哉，峨峨兮若泰山！”我就不能不稀里糊涂的“云深不知处”了；而等着到了广征博引细小不弃“善哉，洋洋乎若江河！”的无涯无际，那，对我就是更不行。不妨跟您直说，因为这平常日子的奔波赶路，我不光爬山的时候很少，我打小儿还根本就不会水呢！即便就是什么最简单的狗刨，也是从别人嘴里道听途说的稀有名词，我是一个地地道道的旱鸭子。小的时候，曾经落进一个一米来深的水坑里，还就差一点送了命。所以多少年下来，我就一直不敢随随便便的小河池塘，更不用说大海汪洋的捉弄自己了！毕竟还是自己的小命要紧！学问，不妨就不要紧的闲扯一扯吧！人家都说的，扯淡扯淡呢！反正这又不是多么关乎个人生命的事情！管那么宽干什么呢？天底下这么多人，就这闻中先生会给俺找一些不痛快？俺又何必自作多情自寻烦恼呢？就不理你，怎么的？
果然，我能够这样的自己释然，知难而退，我的媳妇首先就无限地喜欢了，她还就怕有一天我摸不着北的时候，她也找不到我了呢！又有谁能想到，闻中先生这情理兼容的绝妙好辞，不仅有着如此如此的不可言说说便不着，原来也还另外有着缔造家庭和睦的许多功劳呢！也不知道闻中先生申请了专利没有？要不，倘能割爱，草民倒是还妄想着发一笔小财！贴补贴补家用，那就更能赚几个好脸了！
不过，有些时候，颠颠倒倒的，竟然也还能够明白了几分。自己就不仅又手舞足蹈起来，浅薄如我，轻狂如我，我也可以条分缕析的解读大作了！这无疑也是一种好事儿啊！寻找简单，寻求单纯，也并不应该一定要固守残缺啊！而欣欣开怀，滔滔解颐的时候，灵魂深处能够有所触动，思想渺茫能够有所感觉，光芒光亮，方法方向，道路通途集大成者的濡养所在，怎么能不让人万分高兴呢？连家里的人也都陪着俺，让俺喜欢呢！
俺最最喜欢的还是那一个篇幅最小的短篇，虽然还是不能敲骨吸髓，但是俺的牙口，好像能够啃的动块头小一些的糖醋里脊：
天真是一种美好的品质，它带有非人间的特性，是世俗边缘的一股清泉，流经所有与之相匹配的心灵，从而在喧闹复杂的世俗画布上，点缀着许多超世俗的音籁和色彩。让人稍一触碰，浑身的俗气便顿时消解无影而心灵欢畅，而且在此，我们还能望见另一个美满自足的本真世界的存在。
看看，果然是大道希声，大美至善！纶音佛语的光照无边，就扫荡到俺的遍布尘埃的心里来了！眼前不由得一亮，这应该是多么美妙无比的理想境界啊！感觉里怎么就是那么的象俺正在跟俺的媳妇坐在一块呢？也许，在我们这份默然迟钝，刻意享受着的生命里，仅仅只有金庸，琼瑶大师之类的鼓噪名家，制造那些能够让我们这个平庸的世界克尽疯狂的童话，也还是不行，还需要有一些象闻中先生这样的令人尊敬，徐徐而来的些许真知灼见是非明辨，点滴入微的，鞭辟入里的，葱茏人性，涵养人心。
当然，接下来的，闻中先生不加渲染不被污染的人之初，性本善的光辉论断，就是更加的令人拍案叫绝，心驰神往了！
天真的品格，首先体现为纯朴和善良。不过，这种善良不是道德教化的结果，而是天性的纯良所致，因而略带点疯狂的直接。在善恶是非面前，它无需选择，便能触及道德的本质并超越于它，达到孔子晚年的境界：随心所欲而不逾矩。实际上，很多时候人类把道德的“善”作为一种人性的理想来追求时，反而刺激了“恶”的膨胀。据说，古罗马人先前是安心于实践德行的，一旦他们开始研究起德行之后，便丧失了纯朴的习俗而逐渐走向了骄奢淫欲。在此，老子所说的“绝仁弃义，民复孝慈”“见素抱朴，绝学无忧”等话语对我们无异于纶音佛语。
耶稣说：“你们要变成一个小孩子才能认识神。”的确，在孩子的身上，我们会经常感受到一种智慧的光照。他们是那样的快乐自足，对自然的好奇心又无比的圣洁，天真赤诚、玲珑妙曼的姿态时时可见，世上的一切于他们似乎都是无关紧要的谎言，他们能洞察本质。我们讶异于其所提问题之充盈的灵气竟时常超越了所有成人世界所创造的知识领域。我有时甚至疑惑他们是不是神话中的那些精灵，因疏忽大意而冷不妨地被人类带到这个世上。因为他们偶而流露出的那种迷茫的神态仿若在追思昔日的天堂。正因如此，我想在世人的想象力和灵性都日趋萎缩之时，不妨多学学孩子，他们或许能够告诉我们更多关于生命的秘密。
这天然本色，赤子心性的剖彻解析，真的是让人大快朵颐，大彻大悟，大声长叹，甚至感动非常，五体投地之至。原来，就是不需要任何的所谓修为，那些呱呱落地的美好生命美好心灵，只要是能够自由保持本质的纯洁，规避嘈杂的沾染，自能本然的修我大道，养我浩然，也还是完全能够“随心所欲而不逾矩”达到我们人类夙寐以求的人类圣洁光辉的高峰顶点。而且还是毫不着力一般，毫无觉识一般的润物无声水到渠成。这比现在那些从咿呀学语直到皓首穷经的孜孜寻求苦苦寻觅，寻找天堂，寻访光亮，却又是最终彻底的埋没了天良人性，成天里叫喊什么“中国农村人比城市人幸福！”甚至还有其他的更加不堪视听之类的高超见识，当然是更加伟大，而且可亲可敬！这可是真的让人发现了一条明智理性的育人之道，起用我们人类认知本能的最低简化，来对抗现今所谓教育一系列繁杂丑陋和恶劣的标榜演示，弃绝那些虚伪的利益道德思想认识，真的就是“绝仁弃义，民复孝慈”“见素抱朴，绝学无忧”足可壮我宇宙之雄浑完美，成我昊极天然之混沌大成！
接下来，俺就更有了一个人类艺术光辉顶点的美好示范，俺怎么就是觉得俺就是喜欢那个什么肖邦呢，虽然俺一点也不会什么音乐，也没有读过什么言情武侠，也不知道这个肖邦到底是金庸之类的先生女士们所制造的浩荡武林之中那个大帮，可是俺怎么就是喜欢他终于来到了闻中先生的笔下呢？是不是闻中先生早就知道俺会读他的书，又是特别地喜欢，所以他就开始奖励俺了，随便的就能给俺一个什么偶像，也要让俺无比崇高的崇仰崇敬，甚至虔诚至极的顶礼膜拜了？如果是真的就像一个尚未凿开的小孩子，离开了妈妈桑的怀抱，却又不会被这个惯会吃人的社会，惯会吃人的世界吃掉，却又不用担心会被这现今人类所能有的冷酷漠然活活饿死，冻死，这真是令人终生向往足以自我窒息莫名感戴的好事儿。
在人类之中，如果能够永远保留赤子的心态和天真品质的人，那么他们就近乎天才了。这些人与孩子一样，具有清澈的人性，对世俗世界的一切置若罔闻，而沉迷于自己所创造的童话诗一般的世界之中。据说波兰历史上最富灵性的钢琴诗人肖邦性情极为羞涩腼腆，他的肉体和心灵都脆弱到经不起世俗的一阵轻风，但却因此能够关闭朝向世俗的大门从而全身心地融入艺术，而将人类所能拥有的艺术想象力发挥到了极致，甚至忘记了生命的存在。许多思想家都曾一致认为，天真与人类的童年、人类的原始生命状态有着一种隐秘的联系。如果此言不虚的话，那么艺术家的可贵之处就在于当人类越来越成熟之时，他们却能始终以自己的童真来抗拒这种成熟，打碎这种成熟，并唤醒人类业已淡忘的纯朴心态。弗洛伊德说：“伟大的列奥纳多达芬奇在他整个一生中都保留着稚气作为一个成年人，他还是不停地玩耍。”又据叔本华云：“莫扎特的‘艺术天赋’很早就表现出成年男人的成熟，但就一切其他方面而言，他却始终是个孩子。”
不过，如此之下，俺却又不甚明白起来，闻先生的良苦用心耿耿星河，是在为了纯粹地呼唤，创造，维护这份天然的天真，还是为了一种别的什么幕后目的呢？究竟是为了唤起更大的清醒，责任，良知，还是为了给这暗无天日的血盆大口扑获，制造更多的食物呢？不要怪我又犯了病啊，我的胃口不好，而且我是真的搞不懂！所以也就不能不用心地问一问这美好文章教化敦世的真实用意，是不是那种就在我们重归纯朴重新觉悟的同时，也好让我们这等正在行走着的，或者不久就要来到我们这个世界上的那些纯洁无暇的生命，能够保持一份更好的纯真天性朴素本色，虽然是十面埋伏，险象环生，却仍然能够一心向善，修成正果，然后才能时时刻刻地做着准备，好让我们这个疯狂需要的世界，能够随时随地的就能下手下口，得饱饕餮？
据说，据有学问的先生们说，咱们中国社会绵延五千年的渊博国学文化积淀，也不过就是一个字里字外字面字缝里的吃人！一直就吃到今天了，为了能够更好地吃下去，难保不会出现食物短缺后手不继？现今已经就有多少的地方，多少的先生淑女，不都是在极尽疯狂地叫嚷着山珍海味玩完吃遍，这大天底下无从下匙无从下口了吗？所以闻先生也就未能免俗，不妨跟着天底下所有的标榜文化灵魂标榜人文精神的文化人们一样，做做梳理归拢指引导向的文案，顺顺手就可以给那些食不知味的道貌岸然制造一些可心可口呢？现今世道，也未可知啊！虽然俺也并不应该如此这般的小人知心君子知腹！接下来看到的，闻先生就好像是也有着一副菩萨心肠的蜻蜓点水呢！
看来，天真、孩子和天才性人物的确有着某种神秘的联系，但我们的世界却不断地在扼杀天真：孩童很早便得接受成人知识的训练，美梦被强硬地打断；而真正的天才又被世俗一致地斥为异端，加以无情地排斥。从而结下的恶果是：到处都是面具，到处都是矫揉造作和虚情假意。因此有人说，我们生活的社会，是个疯狂的假面舞会；我们生活的时代，是个迷失本真的时代。我觉得这话颇堪玩味。
但是，又怎么能够只是让我们仅仅看到这美好现象的表面，而不会想着让我们看到更多的也许还有的发生发展呢？就象所说的这个妙不可言的玩味，这一玩味，俺就坏了，就完了！实在是玩味不出所谓的“迷失”到底是什么来啊！自己就不免“迷失”起来了！是啊，到底闻先生是在为了对我们苦苦栽培良好培养呢，还是也在象现今这样那样的书本报章那样，想着对我们荼毒，活埋呢？对着这个理想国度里的美妙纯真，对着我们这样坚于视听的现实生存，我们，我们到底应该是何去何从呢？看看，麻烦就又来了，俺就又倒三不着两的分不清是非和方向了。早知如此，好像是俺还不如自己就去大门外边跟孩子们堆雪人玩痛快的呢！
好歹的，借着这能够网遍天下的网络，俺也还能扯起嗓子呐喊一回，呼吁一回吧！不妨就请先生体谅垂察，赏俺一个水深火热指点迷津的面子呗！
先生教我！先生救我！